Restitución cultural para el Santuario Histórico de Machu
Picchu
La legislación estadounidense/NAGPRA
y los materiales arqueológicos que Hiram Bingham se llevó consigo a la
Universidad de Yale entre 1909 y 1916.
En 1989 una
corte estadounidense rechazó un pedido peruano de devolución de 89 antigüedades
precolombinas en base, entre otras cosas, que el gobierno peruano permitía la
propiedad privada de antigüedades dentro del Perú, y que por lo tanto en la
práctica la ley del patrimonio cultural era en la práctica cumplida como sólo
como un control de exportación.
El “pretexto internacional”
El trabajo
de combatir el robo y el tráfico de materiales culturales se hace más difícil
por lo que un antiguo oficial de policía ha llamado el “pretexto internacional”.
La causa o de este pretexto -o rendija de escape- se debe a las diferentes
concepciones sobre quién es el verdadero y legítimo propietario de propiedades
que se compran legalmente, pero, subsecuentemente son identificadas como
robadas. La Ley Común de Inglaterra y Gales, y los Estados Unidos,
tradicionalmente ha favorecido al propietario original. Entonces si un ladrón o
un cómplice vende el material robado a una tercera parte y el material es
subsecuentemente reconocido como robado, consecuentemente es devuelto a su
propietario original y el comprador aún cuando inocente de cualquier delito,
bien puede perder el dinero pagado. (Neil
Brodie, Jenny Doole & Peter Watson, Stealing History. The ilicit trade in
cultural material, p. 31, Cambridge: 2000).
¿NAGPRA o la
Ley de protección y repatriación de las tumbas de los indígenas estadounidenses
(Native American grave protection and repatriation act) se aplica a los ítemes
culturales originados fuera de los Estados Unidos? No. Las regulaciones de
NAGPRA “sólo se aplican a los restos humanos, objetos funerarios, objetos
sagrados o objetos de patrimonio cultural que son indígenas de Alaska, Hawaii y
de los Estado Unidos continental, pero no de los territorios de los Estados
Unidos
http://www.cr.nps.gov/nagpra/SPECIAL/International.htm
La
conservación cultural y el uso turístico del Santuario Histórico de Machu Picchu,
siguiendo las pautas internacionales para la preservación de los templos del
antiguo Egipto así como de Nubia y por supuesto de los sitios del patrimonio
mundial que se en encuentran en los países prósperos, requiere del
esclarecimiento histórico y ético de su incorporación al devenir occidental,
como cuestión previa a su uso en concordancia con la normatividad
conservacionista internacional. (este enunciado puede ser comprobado desde Lima
y el Cuzco mediante el uso especializado de Internet.)
Este esclarecimiento debe ser especialmente minucioso en el caso de los
materiales arqueológicos que Hiram Bingham retirara de esta llacta (construida
en el siglo XV de la era cristiana por disposición de Pachacutec Inca Yupanqui)
entre 1909 – 1916, ya que el gobierno central del Perú en el quinquenio 2001 –
2006 informó a través de los medios de comunicación internacionales (en las
postrimerías del mandato presidencial de Alejandro Toledo) que llevaría la
demanda ante una corte norteamericana.
El
presidente de Perú, doctor Alan García Pérez aún no ha hecho pública su política
para la restitución cultural en el período 2006 - 2011, este es un punto
importante dado que su mandato presidencial concluye coincidentemente con las
conmemoraciones de la primera visita de Hiram Bingham a Machu Picchu. Por ello,
ahora resulta pertinente dar especial énfasis al esclarecimiento histórico de
las circunstancias -desde la documentación y la memoria peruana- en que salieron
del país varios miles de artefactos culturales de origen incaico, un número
igualmente indeterminado de libros así como otros bienes culturales muebles. En
el Perú la salida de bienes muebles precolombinos ha sido siempre entendida cómo
una manera de promover el país en el exterior y este caso no es la excepción de
esta regla, ahora bien, es casi imposible saber con certeza qué piezas incaicas
se llevó Hiram Bingham de Machu Picchu y su entorno porque nunca se hizo un
inventario -además- todavía muchos peruanos y estadounidenses recuerdan que
Hiram Bingham regaló algunas de estas piezas a sus antepasados. Los artefactos
arqueológicos que se encuentran en la Universidad de Yale y que se sabe que son
más de 4,901 -porque algunas vez así los documentaron a través de Internet- no
son objetos que sobresalgan por su calidad artística. Este conjunto de objetos
claramente identificado como originado en Machu Picchu tiene gran potencial para
el estudio de la vida cotidiana en esta llacta inca.
El
conocimiento histórico de las circunstancias en que salieron del país dichos
objetos al amparo de las siguientes normas legales publicadas en el diario
oficial El Peruano, en Lima, el sábado 2 de septiembre de 1911, el 31 de octubre
de 1912 y el 27 de enero de 1916 demuestra que sí hay instrumentos jurídicos que
sustentan el derecho del gobierno del Perú a solicitar su devolución al
Santuario Histórico de Machu Picchu a la Universidad de Yale. Sin embargo, aquí
se propone que ambas partes apelen al espíritu de NAGPRA (Native American
Grave Protection and Repatriation Act) habida cuenta que se trata de una
herencia cultural precolombina. En ese sentido hay que tener en cuenta ya es de
público conocimiento -en el Perú los EEUU- que los directivos de la National
Geographic Society entidad estadounidense que financió las exploraciones
peruanas de dicho prestigioso centro de estudios estadounidense, ya han
expresado su respaldo al gobierno del Perú, al respecto.
Australia y Canadá, asimismo, son dos países -de habla inglesa- con una larga
tradición de conflicto entre las poblaciones nativas y los europeos (no
hispánicos) que ocuparon sus territorios desde el siglo XVII, cuyas leyes y
políticas de restitución cultural similares a NAGPRA, como se puede comprobar
por Internet.
Consecuentemente, aquí el comité peruano de ICOMOS propone que la restitución
cultural a esta llacta inca se lleve a cabo siguiendo estos precedentes
internacionales.
Mariana Mould
de Pease
2da. Vicepresidenta del comité peruano de ICOMOS
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